الوسم : قصص

2يناير

الجارية إعتماد

محمد بن عباد أحد أبناء الخليفة المعتضد بالله ملك اشبيلية

خرج ذات يوم مع صاحبة ووزيره لاحقاً ابن عمار إلى مكان يدعى ” مرج الفضة ” وكان محمد شاعر متواضع يخالط العامه ، وبينما هما يمشيان على ضفاف النهر في مرج الفضة ورى محمد تموج النهر بسبب الرياح ، فقال شطر من بيت

” صنع الريح من الماء زرد ”

وأشار لأبن عمار أن يكمل البيت وكان ابن عمار شاعرا أيضاً ، فأخذ يفكر وفكر ولم تسعفه قريحته الشعرية ، ليسمع صوت من على ضفاف النهر يكمل الشطر

” أي درع لقتال لو جمد ”

كان من أكمل البيت جارية تغسل الثياب على حافة النهر تسمى ” إعتماد ”

فلما سمعها محمد أعجب بها وبذكائها وسرعة بديهتها وافتتن بجمالها ، فأمر اتباعه ان يخطبوها له ويأتوا بها له كزوجه لا كجارية

وكان يحبها حبا عظيما ولا يقوى على فراقها ساعة ، حتى أنه عندما تولى الخلافة سمى نفسه ” المعتمد على الله بن عباد ” مشتقا إسمه من إسمها

2378501553_1

استمرا في حبهما وكان يعيشها الرفاهيه والعز في ابهى صورة

وذات بوم رأت جواري يبعن اللبن وقد شمرن عن سيقانهن وسواعدهن ويخضن في الطين ، فحنّت إلى ماضيها وطلبت منه أن تفعل هي وبناتها كما يفعلّن الجواري ولكن على الطريقة الملكية

فما كان من المعتمد بالله إلا ان نفذ امرها في صورة من البذخ والترف المكلف ، حيث امر بالمسك والكافور والعنبر وغيرها ان تسحق مع بعض وأن تعجن بماء الورد ليكون على شكل طين ، فتفعل اعتماد كما فعلن الجواري ، تشمر عن ساقها وساعدها وتخوض في الطين مع بناتها

ولكن الدنيا لا تدوم لأحد ، فقد كان هناك أمير يدعى ابو يعقوب يوسف بن تاشفين وكان يربطه علاقه مع ملوك الطوائف ومنهم المعتمد على الله ولكن أنتهى هذا التعاون بالعداوه ، فغزى المعتمد على الله ودخلوا في معارك أدّت إلى استسلام المعتمد على الله وقتل اثنين من أبنائه وتم نفيه إلى ” أغمات ” مكان في جنوب المغرب

فعاش المعتمد على الله ذليلا صغيرا فقيرا ، فكان بناته يغزلّن الغزل ويبيعونه على الناس ليجدوا قوت يومهم

ويُذكر أنه غضب من زوجته اعتماد يوما ، ( وكما نعلم بأن النساء ناكرات المعروف الا من رحم ربي ) فقالت : لم أرى قط خيراً معك

فقال : ولا حتى يوم الطين ، فبكت وأعتذرت !!!

Tumulo_Al-Mu'tamid

وكان المعتمد على الله قد كتب أبيات يرثي نفسه ويصف حاله نهار العيد وهو في الأسر :

فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا  …
                   وكان عيدك باللذات معمورا

وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ …
                   فساءك العيد في “أغمات” مأسورا

ترى بناتك في الأطمار جائعةً …
                   في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا

برزن نحوك للتسليم خاشعةً …
                   عيونهنّ فعاد القلب موتورا

يطأن في الطين والأقدام حافيةً …
                   كأنها لم تطأ مسكاً وكافورا

قد لوّثت بيد الأقذاء واتسخت …
                   تشكو فراق حذاءٍ كان موفورا

لا خدّ إلا ويشكو الجدب ظاهره …
                   وقبل كان بماء الورد مغمورا

لكنه بسيول الحزن مُخترقٌ …
                   وليس إلا مع الأنفاس ممطورا

أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه …
                   ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا

قد كان دهرك إن تأمره ممتثلاً …
                   لما أمرت وكان الفعلُ مبرورا

وكم حكمت على الأقوامِ في صلفٍ …
                   فردّك الدهر منهياً ومأمورا

من بات بعدك في ملكٍ يسرّ به
                   أو بات يهنأ باللذات مسرورا

ولم تعظه عوادي الدهر إذ وقعت
                   فإنما بات في الأحلام مغرورا

 

 

 

الكاتب بتصرف : صالح أحمد

alsahlisaleh@

16أبريل

هكذا تفعل الدنيا بطلابها

العشاء الاخير

يُروى أن عيسى بن مريم عليه السلام
كان يسير برفقة يهودي
وكان معهما ثلاثة أرغفة زاداً للطريق
فلما بلغ منهما الجوع مبلغه
اختار عيسى عليه السلام شجرة وارفة
وطلب من اليهودي أن يجهز الزاد ريثما يعود من بعض حاجته
وهو آت من بعيد  رآه يأكل رغيفاً
فلما وصل إليه ورآهما رغيفين قال له :
أين الرغيف الثالث؟
فقال اليهودي : والله ما كانا إلا رغيفين
فأكل عيسى عليه السلام رغيفا وناول اليهودي رغيفا
ثم قال له : قم معي
فمرا على رجل أعمى فوضع عيسى عليه السلام يده على عينيه ودعا الله فبرئ بإذن الله
ثم التفت إلى اليهودي وقال له : بحق من رد على هذا بصره أين الرغيف الثالث
فقال : والله ما كانا إلا رغيفين
فسارا حتى وصلا نهراً فأرادا عبوره فارتجف اليهودي وقال : نغرق
فأخذ عيسى عليه السلام بيده ودعا الله ومشيا على الماء
ولما وصلا إلى الضفة الأخرى قال له عيسى عليه السلام :
بحق من أمشاك على الماء ولم تبتل قدماك أين الرغيف الثالث؟
فقال : والله ما كانا إلا رغيفين
عندها جمع عيسى عليه السلام ثلاث أكوام تراب ثم دعا الله فصارت ذهبا
ثم قال : هذه الكومة لي لأني أكلتُ رغيفا
وهذه لك لأنك أكلتَ رغيفا
وهذه لصاحب الرغيف الثالث
فقال اليهودي : أنا أكلتُ الرغيف الثالث
فقال له عيسى عليه السلام : كلها لك ولا تصحبني بعد يومك هذا وتركه ومضى
بعد قليل حضر ثلاثة لصوص فوجدوا معه الذهب فقتلوه
ثم جلسوا يستريحون
فقال أحدهما لصاحبه : ما رأيك لو قتلناه وازداد كل منا نصف كومة
فاستحسن رأيه
وأرسلا صاحبهما ليأتي لهم بطعام
مضى اللص الثالث محدثا نفسه أن يدس السم لهما ويستأثر بالذهب وحده
فور عودته انقضا عليه وقتلاه
ثم قالا : نأكل ونقتسم
وأكلا فماتا من فورهما
بعد فترة مر عيسى عليه عليه السلام وإذا بأربع جثث والذهب مكانه
فقال للحواريين :

هكذا تفعل الدنيا بطلابها !!!

 

صباحكم دنيا باليد واخرة بالقلب

1يوليو

الراعـــي والشـــعــــر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

بينما أنا سائر على ظهر سيارتي أطوي المفاوز وأنتعل المهامه إذ بها تقف على حيد الطريق فجأة فسكن بطرفة عين وانتباهها كل متحرك فيها وإذ بي في قلب سبسب مقفرة قد نصب الموت فيها خيامه وأستعد يستقبل ما أمامه.فتعوذت بكلمات الله التامة من شر ما خلق وترجلت وبدأت أتفقدها من ألفها إلى يائها فما وجدت شيئا يعيبها فقعدت أحد النظر في الطريق لعل قادما ينقذني من الهلكة فما رضي أن يقف أحد ولا أن يمد يد العون مخلوق فأسفت لانقطاع الخير بين الناس..! ! !

حتى تيقنت أنني هالك لا محالة ومودع الدنيا دون أدنى شك..
همت على وجهي حتى لم أكد أرى الطريق فلما بلغ بي الصدى مبلغه وما بقي على الموت إلا شفىً غشي علي فما انتبهت إلا وماء بارد نمير يتدفق على وجهي من وكاء أعرابي قد قلبته الصحراء على ظهرها فكأنه ابن من أبنائها.
فقلت اسقني فسقاني فأومأت أن زد فزادني فحين استطعت الكلام شكرت له صنيعه وسألته إن كان له معرفة بعلل الدواب الحديدية فقال:
لسيدي ابن يدرس في المدينة فهو يخرج والشمس في خدر أمها على دابة كدابتك هذه فلنذهب إليه لعلك أن تجد ما يشفي غليلك!
فقلت على بركة الله فسرت معه وكان راعيا قد لحقت غنمه بنا فكنت لا أعرف أين أنا من بلاد الله فكل شيء متشابه الحجر والنبات والحيوان وكلها قد اعتادت هذا الجمر المتوقد وكلها تحمل صفات هذه المهمة المهلكة من الجفاف والخشونة.

فسرنا وبساط الحر قد فرش ولا ظل إلا تحت النعل والشمس قد قامت على هاماتنا فغلت رؤوسنا وألجمنا العرق إلجاما!
وخفف وجدي أني لحظت على هذا الراعي تغنيه بشعر الصحابة الجزل كحسان شاعر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وابن رواحة وكعب ـ رضي الله عنهما وشيء غير قليل من شعر أهل المعلقات والأمويين والمحدثين… فاستنامت نفسي إليه لفصاحة لسانه وحسن ترنيمه وإنشاده.
فأحسست وكأني على زابي وثيرة تحت شجرة أتفيء ظللها فلم أصبر فسألته أتحفظ الشعر وتقرضه…!!
فقال نعم فاستنشدته فأنشدني حتى طربت فاستأذنته
فقلت : معي بضاعة من القريض أستشرف منك أن تعجمها وتقومها.
فغضب واحمرت أوداجه وتمعر وجه وكاد يبطش بي فحصر من الغضب والحرد
فقلت في عجبٍ : ما أغضبك رحمك الله ؟!
قال: أتظنني جاهلا بقريضكم ـ واستغفر الله من تسميته قريضا ـ أتسمي هذيانكم شعرا أو ما تعلم أنني سمعت منه ما أصم أذني وأدمى قلبي وآذاني وآلمني !! وصدق العلامة الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ حين قال أن شعر الحداثة يشبه الحدث الأكبر ولكن لا يطهره شيء ولا الغسل سبعا إحداهن بتراب المقبرة الذي تتمنون أن تدفنوا فيها (الشعر)!
فقلت لا يذهبن بك الغضب إلى ظلمي فأنا لن أروي لك من فاحش الحداثة أي شيء..!! فاستشاط وقال ستروي لي من شعر التفعيلة ذلك الشعر فعل الله به وفعل!!! ذلك الشعر (كالسكر الذي لا حلاوة فيه).!! بل كل المر فيه!
واأسفاه ! (الشعر اليوم لبس البلى وتعطل من الحلى)!!
قلت : بل هو شعر بني على نهج أسلافنا وهو مما يرضاه الخليل وسيبويه بل سأروي لك شعرا خليليلا موزونا مقفى. فمازالت ـ هديت ـ الحلي عليه والحلاوة فيه! وبعد لأي وجهد ورفع وخفض قال هات فتنفست الصعداء:

فأنشدته لأبي أسامة حسان الصحوة وأمير شعراء الإسلام عبد الرحمن العشماوي من قصيدة التي يقول فيها على لسان أم مسيكنة شردتها الحرب :
مَنْ لي، ومَنْ لصغيرتي وصغيري ** في زحمةِ الغاراتِ والتفجيرِ؟
مَنْ لي، إذا هَجَم الظلامُ، وليس لي** إلاَّ رُكام المنزلِ المطمور
مَنْ لي، إذا جُنَّ الرَّصاص وأتقنتْ ** لغةُ المَدافعِ لهجةَ التدمير؟

فأطرق وبدأ وجهه يصفر..فسكتُ : فأومأ لي أن أكمل.
فأنشدته حتى وصلت لقوله:
لكنْ، هَبُوني كسرةً من خبزةٍ ** نَسيتْ متى خرجتْ من التنُّور
فأنا أَنام على الجنادلِ والثَّرى ** وعلى رَصاص الغارةِ المنثور
هلاَّ استمعْتَ إلى بكاءِ صغيرها ** وإلى أَنينِ فؤادها المفطورِ
هلاَّ نظرتَ إلى دموع عَفافها ** وإلى جناحِ إبائها المكسور

فلم يتمالك نفسه فبكى ….وكدت أبكي معه لكن حملتها على المكروه
وأنشدته حتى وصلت خاتمتها:
أختاه يا أُمَّ الصِّغار تعلَّقي ** باللهِ، إنَّ اللهَ خَيْرُ نَصير
في لحظةِ اليأس العميقةِ، حينما ** نهفو إليه، يجود بالتيسير
قولي معي أُختاه قَوْلَة مؤمنٍ ** لا ينثني لوسائل التخديرِ
كم أُمةٍ سكرتْ بكأسِ غرورها ** ذَهَبَ الإله بجيشها الأُسطوري

فقال وهو يكفكف دمعه : لقد أحسن الوصف وأتم النعت وبرع في الاستهلال وتفوق في الختام ولله هو! لو بثت هذه المسكينة شعرا لما كان إلا كما قال!
ألا إن قرضه للشعر ليس قرض عابث أو لا عب أو طالب منصب أو مريد شهرة بل هو قرض رجل غضبان أسف متحرق على واقعنا متألم لحالنا ولقد غبّر قافيته والله في سبيل الله!
ثم أنشدت على سمعه قصيدته التي خاطب فيها العالم المتعامي وفيها:
أيُّها العالمُ ما هذا السكوتُ **** أو ما يؤذيك هذا الجبروتُ؟
أو ما تُبصر في الشيشان ظلماً **** أو ما تُبصر أطفالاً تموتُ؟
فقال لقد أحسن كذا يخاطب كل من يصعر خده ويدعي العمى وما هو بأعمى!
ومنها
إن يكن للروس آلات قتالٍ **** فلنا في هجعة الليل القنوتُ

عجبا لأمرنا بأيدينا النجاة ونهلك قال أحد الأدباء النجباء (لا يقرع باب السماء بمثل الدعاء خصوصا إذا كان مُطرز الحاشية بالصلاح ومُبرزا عن ناحية الفلاح ) وقال (الدعاء من مقاليد النجاة ومفاتيح النجاح)
ثم ثنيت بأبي عبد الله ابن جوزي عصرنا عائض القرني وتلوت عليه قصيدته التي حشيت حكمة وعظة :
سلا القلب عن غيد صفت وحسان***وأهمل الذكر المنحنى وعمان
وما عاد يلهيني الصبا بأريجه***ولو فاح بالريحان والنفلان
وخط برأسي الشيب لوحة عاشق***يقول: احذروني أيها الثقلان
وفيها:
شربنا ليالي الصفو في كأس غفلة *** ثلاثون عاما توجت بثمان
فمرت كأحلام الربيع سريعة *** فأيامها في ناظري ثوان

فقال صدق : هذه الدنيا كشمس العصر على القصر يتطاولها الإنسان إذا عدها وما أعجلها إذا تتابعت !
إلى أن قال:
وفي أربعين العمر وعظ وعبرة***ويكفيك علما شاهد الرجفان
فلا تسمعني وعظ قس ولا تسق***علي مقامات من الهمداني
فعندي من الأيام ابلغ عبرة***على منبر تلقى بكل لسان

فقال الراعي : لا إله إلا الله خرجت هذه الحروف من قلب صادق قد تقلب في هذه الدنيا وأخذ منها العظة والعبرة الله أكبر لقد أثارت في هذه الأبيات شجونا أعجز عن وصفها!

فقلت :وإليك فخره :
وما كنت مما يسلب اللهو قلبه***وكيف وفي الأعماق سبع مثان
وفي خلدي ذكر مرتل***معاذ الله ليس فيه أغان
إلى أن قال:
لداتي لهم لهو ولغو وسهرة***ولكن ديني عن هواي نهاني

فقال الراعي كذا من أراد أن يفخر لا كمن يفخر بجهله وفسقه وفجوره وما أجمل عزة المؤمن حين يتباهى أمام الناس بدينه وصلاحه والحظيظ من قضى شبابه في طاعة الله ورسوله والله وإن لذتها لا عدل لها .

وذكرت له قصيدة محمد المقرن ـ و هذا الشاعر يحق للأواخر أن يباهوا به الأوائل فقد جاء بما لم يأتوا به واقرأ إن شئت قصائده ـ ذكرت له أبياته التي تبكي كل غريب وبها حن إلى موطنه:
قفي لأجمع في عينيك أشتاتي
ومنها:
شربت فيها زلال الماء في شرق
من الحنين إلى شوب بمسقاة

حتى قال:
كل بموطنه يزهو وما استويا
مصباح بهو ومصباح بمشكاة

والإبل تألف في الصحراء غبرتها
وتأنف العيش في صفو الحضارات

ولفحة النار في أرض نشأت بها
أحب للنفس من بعد بجنات

يموت أهل الهوى بالشوق إن ظعنوا
وإن أبيت فهم أنصاف أموات

فقال : في الغربة كربة وقال العارفون من كان غريبا فلا ينس نصيبه من الذل والغربة قلة ونقص وأهون بغربة الأوطان إن قيست بغربة الأديان ما أعظم غربة الدين فهي التي تفري القلب وتذيب المهج رد الله غربتنا!

فقطع مجلسنا وصولنا إلى سيده الذي أكرم مثواي وقدم ما يقدمه الكريم لضيفه فأزال ما أبقته الصحراء في جسمي من تعب ونصب وأرسل بمن يصلح دابتي ويأتي بها وأمروني أن أتبعهم لئلا أضل أو أحيد عن الطريق فودعتهم وكلي لسان شاكر .

حسين بن رشود العفنان

By alsahlisaleh

© Copyright, All Rights Reserved For صالح أحمد